Dans le cadre de la dynamique culturelle que conna\u00eet la r\u00e9gion d\u2019Afourer, relevant de la r\u00e9gion B\u00e9ni Mellal-Kh\u00e9nifra, l\u2019Association Al Intilaka pour le d\u00e9veloppement, l\u2019environnement et la culture a organis\u00e9, le samedi 11 avril 2026, une conf\u00e9rence intellectuelle et scientifique \u00e0 la salle de conf\u00e9rences du Centre de renforcement des capacit\u00e9s des jeunes. Cette rencontre a port\u00e9 sur le th\u00e8me : \u00ab La r\u00e9gion d\u2019A\u00eft Bouzid : m\u00e9moire et territoire \u00bb, avec la participation de plusieurs chercheurs et passionn\u00e9s de l\u2019histoire locale.<\/p>\n
La conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des interventions scientifiques de grande qualit\u00e9, mettant en lumi\u00e8re diverses questions historiques et sociales li\u00e9es \u00e0 la tribu d\u2019A\u00eft Bouzid. \u00c0 cet \u00e9gard, Mohammed Al-Fattak a abord\u00e9 la composition ethnique et les fractions constituant la tribu, ainsi que ses limites g\u00e9ographiques au sein du Haut Atlas central.<\/p>\n
De son c\u00f4t\u00e9, Hamid Saadoui, doctorant-chercheur, a pr\u00e9sent\u00e9 une communication portant sur les structures traditionnelles de gestion des affaires collectives au sein de la tribu d\u2019A\u00eft Bouzid, en analysant leurs types, leurs finalit\u00e9s et leurs fonctions anthropologiques et sociologiques, ainsi que les diff\u00e9rentes alliances \u00e9tablies avec les tribus voisines. Il a \u00e9galement mis en exergue les m\u00e9canismes coutumiers adopt\u00e9s par la population locale pour organiser sa vie collective, soulignant que ces structures ont contribu\u00e9 \u00e0 la coh\u00e9sion de la tribu et \u00e0 sa capacit\u00e9 de r\u00e9sistance face aux mutations qu\u2019a connues la r\u00e9gion, notamment durant la p\u00e9riode de la colonisation fran\u00e7aise.<\/p>\n
Par ailleurs, Lahcen Seddik, enseignant-chercheur au Centre r\u00e9gional des m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation et de la formation de B\u00e9ni Mellal, a propos\u00e9 une lecture des structures sociales de la tribu d\u2019A\u00eft Bouzid \u00e0 travers les rapports des officiers des affaires indig\u00e8nes durant la p\u00e9riode coloniale. Il a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 plusieurs figures marquantes de cette \u00e9poque, rappelant que la tribu a oppos\u00e9 une r\u00e9sistance prolong\u00e9e \u00e0 la colonisation fran\u00e7aise..<\/p>\n
Pour sa part, M. Mimoun Taourghist, doctorant-chercheur, \u00a0a mis l\u2019accent sur la r\u00e9sistance \u00e0 la colonisation fran\u00e7aise au sein de la tribu d\u2019A\u00eft Bouzid dans le Haut Atlas central. Il a introduit son intervention en \u00e9voquant Charles de Foucauld, explorateur fran\u00e7ais qui, sous couvert d\u2019une identit\u00e9 juive, a parcouru le Maroc, notamment le Haut Atlas central. Celui-ci avait notamment \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par le souk de Tirrast, consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme un centre commercial important (avant de devenir plus tard le lac de Bin El Ouidane), o\u00f9 \u00e9taient expos\u00e9s des produits de l\u2019artisanat traditionnel. Selon ses \u00e9crits, \u00e0 l\u2019issue des activit\u00e9s du souk, les jeunes d\u2019A\u00eft Bouzid se r\u00e9unissaient pour pratiquer la fantasia, en tant que rituel festif destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer leur bravoure, des sanctions \u00e9tant inflig\u00e9es \u00e0 ceux qui n\u2019y participaient pas. L\u2019intervenant a \u00e9galement retrac\u00e9 les principales \u00e9tapes et figures embl\u00e9matiques de la r\u00e9sistance locale \u00e0 la colonisation fran\u00e7aise<\/p>\n
D\u2019autres interventions ont port\u00e9 sur la composition sociale de la tribu, \u00e0 travers une analyse de ses structures internes et des m\u00e9canismes de leur formation, ainsi que sur une lecture des structures sociales durant la p\u00e9riode coloniale, fond\u00e9e sur des rapports et documents historiques.<\/p>\n
Cette manifestation culturelle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la pr\u00e9sentation de l\u2019ouvrage intitul\u00e9 \u00ab An-Noutayfa, \u00e9l\u00e9ments d\u2019histoire de la tribu d\u2019Intifa \u00bb, de son auteur Mustapha Farhat. Ce moment scientifique a enrichi les \u00e9changes et ouvert de nouvelles perspectives quant \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 accorder \u00e0 la m\u00e9moire locale, en tant que levier essentiel pour comprendre le pass\u00e9 et envisager l\u2019avenir, mais aussi comme outil de pr\u00e9servation du patrimoine immat\u00e9riel de la r\u00e9gion.<\/p>\n
La rencontre a connu une interaction remarquable de la part du public, dont les interventions et questions pertinentes ont refl\u00e9t\u00e9 une prise de conscience croissante de l\u2019importance de la pr\u00e9servation de la m\u00e9moire collective et de son articulation avec les dynamiques de d\u00e9veloppement local, dans la perspective d\u2019un d\u00e9veloppement durable respectueux des sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et historiques du territoire. Cette initiative confirme, une fois de plus, le r\u00f4le central jou\u00e9 par les associations de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans l\u2019animation de la vie culturelle et la promotion du d\u00e9bat public autour des enjeux li\u00e9s \u00e0 l\u2019identit\u00e9, \u00e0 l\u2019histoire et au d\u00e9veloppement.<\/p>\n
SAID FRIX ALM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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